Podríamos establecer tres momentos del pensamiento: el conocimiento
científico, el filosófico y el saber artístico.
Son planos diferentes de la racionalidad, cuyas relaciones no son simétricas,
aunque en ocasiones se solapan (por Ej. ,La ciencia físico-matemática
ayuda a la arquitectura, y el diseño industrial liga la tecnología
con el arte. Por ultimo, el modelo ideológico que estudia estas
formas, son las corrientes filosóficas o escuelas de arte). (1)
Luego de estas aclaraciones pertinentes, tratare de establecer la no
vinculación entre la producción intelectual de un profesional
(su trabajo) su vida personal ( axiología individual).
En el mundo de la comunicación social, el reportero grafico o
fotoperiodista vive instancias de incertidumbre, veamos…
En ocasión de un reportaje o entrevista, el responsable a cargo,
puede sentirse en la tentación de interferir y deducir "realidades
de planos diferentes de la información". Al hacerlo, caemos
en la falacia llamada "la navaja de OCAMM" (2): las entidades
no deben ser multiplicadas sin necesidad. En otros términos,
al tratar cualquier materia, verificar que entidades (cosas) están
innegablemente incluidas, y cuales no (excluidas), y plantear todo en
función de estas entidades o cosas. Graficaremos este aserto,
con el siguiente estudio "del caso" . Planteamos para el mismo
la gran muestra dedicada a Sigmund Freud por los 100 años del
psicoanálisis (3). La misma, organizada por la muy reputada Biblioteca
del Congreso de los Estados Unidos. Las aguas estaban divididas: Unos
50 intelectuales americanos, encabezados por Oliver Sacks, Peter Swales,
hasta Sophie Freud (nieta de don Sigmund) manifestaron su repulsa. Consideraban
que el "padre de la teoría de los sueños y del inconsciente"
fue el gran embaucador, y no era meritorio dicho homenaje. Ahora bien,
¿cuál es el punto central del debate?. Si el objeto de
estudio es la obra de Freud, es su producción intelectual como
fin a refutar, y no su moral o vida interior. Por error, la corriente
revisionista, puso énfasis unilateralmente en los detalles de
su vida privada, para impugnar su teoría. p.ej.: abusar y embarazar
a la hermana de su mujer, que abuso sexualmente de su hija, de seducir
a sus pacientes, etc. Lamentablemente en el fragor del debate, al tratar
los críticos de Freud de rebatir sus ideas, de abortar la muestra
aniversario, lo único que consiguieron fue una postergación.
La misma se llevo a cabo a principios de febrero de 2001. (y con éxito…
me temo) (4).
El oficiar de inquisidores a partir de la biografía de una persona,
no llega a buen puerto como vemos. El extrapolar niveles de conocimiento
sean científicos, filosóficos, etc., esto es mezclar cosas
o entidades sin sentido, es peligroso, recordar "la navaja de Occam".
En fin, con este caso verificamos que: se ha perdido la oportunidad
de refutar una pseudociencia como "el psicoanálisis"
desde la objetividad, esto es desde el método científico,
demostrando la falacia inductiva-deductiva del charlatanismo freudiano.
Por lo tanto sintetizamos: la obra de un individuo es neutral, independiente
de la vulnerable vida de su creador, siendo parte del patrimonio secular.
El conocimiento no es "persona o agente moral" es libre de
ataduras o ligazones ética. La ciencia es autónoma de
la moral secular, contrario sensu, viviríamos en lo que llamo
"la falacia por deducción permanente": la no subalteración
de un saber a otro - el anarquismo epistemológico - que en palabras
de Paul Feyerabend: "anything goes" ("Todo vale")
encuentran el culmen del relativismo científico y moral.
Referencias Bibliográficas:
1) Bunge, Mario (1985) "Pseudociencia e Ideología "
Alianza Ed. Madrid.
2) Guillermo de Occam (1270-1347) Filosofo escolástico ingles,
llamado "El Doctor invencible" CFR. por "navaja de Occam":
Russell, Bertrand "Conocimiento del mundo exterior" (1964)
Cia. Fabril Editora, Bs. As.
3) Clarín, diario: 18/02/01 articulo: "Un siglo de psicoanálisis"
(Bs. As)
4) Revista "Relaciones", Saúl Paciuk, Artic.: "Los
calzones de Freud" por internet: www.uyweb.com.uy/relaciones/n147/3-4.html
(1998).
Gustavo Contarelli
Epistemólogo - Periodista. Investigador y docente universitario.
